秦始皇大一统融合了哪些学派学说

　　秦始皇大一统融合了黄帝的“万国和”的主张、商代伊尹“天子唯君万邦”的主张、儒家和墨家的学说、孔子主张“礼乐征伐自天子出”、荀子“四海之内共一家”的观点。

　　三皇五帝时期，被誉为中华民族的始祖黄帝就曾提出了“万国和”的主张。“万国和”即指天下一家，万国一统。司马迁在《史记》中说黄帝“置左右大监，监于万国，万国和”。这种“万国和”的思想是后世大一统思想的基础。

　　商代伊尹提出“其难其慎，唯合唯一”的主张，这是对黄帝的“万国和”思想的发展。在其著作《说命》篇中，他更明确地提出了“天子唯君万邦”的主张。

　　到了周代，周人继承了“君万邦”的思想，提出了更加明确的“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的口号，认为天下的一切都应服从周王室的统治。为了达到这一目的，周代对内实行宗法制，对外实行分封制。到了春秋时期，周王室衰落，各国争霸，但争霸的实质仍然是争夺或维护最高统治权，实现新的天下一统。

　　儒家和墨家的学说最为流行，有“非儒即墨”之说。孔子主张“礼乐征伐自天子出”，力图维护天下归周的统一局面。他的许多思想都体现着王权至上、政治统一的理念，也被后世奉为天下一统的经典理论。秦始皇大一统融合了哪些学派学说此外，孔子提出了“大同”的思想，即“天下为公”，这里面也包含了一种大一统的社会理想。可以说，孔子及其儒家学派是致力于打造大一统理论的先锋。

　　墨家学说中，尚同、尚贤的理论也为后世大一统理论的构建提供了思想渊源。墨子认为，如果人人都有自己的主张，那天下就很难统一，必须让百姓与统治者同是同非，逐级统一之后，最终统一于天子，这样天下就能统一了。墨子“尚同”观，实质上是代表了受压迫的百姓的愿望，他们希望有一个统一的中央王朝，以避免自己在战争中死于非命。

　　春秋时期的另一个重要学派是道家，代表人物是老子。老子将“道”的哲学观念和“一”的思想相结合，指出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的政治思想是是归于自然，回归到“道”。无论如何变化，最终归于“道”这个“一”。

　　到了战国时代，诸子百家对统一有了更深刻的认识。这一时期儒家的代表人物是孟子，当梁惠王问孟子“天下恶乎定？”时，孟子说：“定于一。”当梁惠王问如何才能使天下安定时，孟子回答只有统一才能安定。孟子认识到天下不会永远处于列国纷争的时代，最终的结果必然是统一。

　　集儒法于一身的荀子，是儒家思想的集大成者，也是法家学派的韩非、李斯的老师。他提出了“四海之内共一家”的观点，认为天下“分久必合”，要用儒法结合、礼治与法治相互运用的方法，才能完成统一天下的任务。

　　法家学派是战国时代的宠儿，他们是中央集权专制制度的设计师和建造者。当认识到天下统一已是不可避免之事的时候，他们没有提出过多虚的观点，而是做出了许多实的事情。例如，韩非认为，只有通过战争才能实现统一，因此他的主要精力都放在集中君权、富国强兵这些可以实实在在实现的理论上。最终，韩非虽死，但他的理论却被始皇和李斯践行，完成了秦国的统一事业。

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